La filosofía de la estética se ocupa principalmente de las definiciones y estrategias para evaluar la belleza tal como se presenta en las artes. Dado que el objetivo de la estética es colocar o encontrar un valor subjetivo de la belleza, los filósofos de los primeros tiempos han propuesto una variedad de sistemas y creencias como foundation para la estética.
Como sostiene Heidegger, el arte dice y esconde, no desvela plenamente, no es simple presencia de algo conocido. El arte nos pone en contacto con aquello que no es nuestro en el ser, con aquello de lo que no podemos apropiarnos, dominar, con algo que —como afirma la metafísica— nos trasciende. La obra de arte, la obra maestra, casi inexplicablemente, recibe consenso unánime porque lleva consigo un mensaje que no puede ser simplemente identificado con su contenido official.
A medida que prevalecía este cambio en el estándar estético, las preguntas sobre la identidad y la calidad artworkísticas de un objeto se vincularon tanto a las funciones sociales como a las prácticas.
La obra de arte pone en obra la verdad, que aparece con el esplendor de la belleza. Por este motivo, Heidegger puede decir que la belleza es el modo de ser presente de la verdad como no-escondimiento. El significado de la belleza es histórico, porque la belleza está esencialmente ligada a la verdad y, como la verdad, permanecerá siempre marcada por el doble movimiento del manifestarse y del esconderse del ser.
¿Están los juicios de belleza completamente “en el ojo del espectador”, como indica la frase preferred, o hay criterios o patrones que determinen las respuestas de los individuos? ¿La belleza es arbitraria, o podemos descubrir algún marco para explicar nuestras experiencias de la misma?
A pesar de la diversidad de enfoques, todos coinciden en que la estética es una dimensión fundamental de nuestra experiencia del mundo y que, por tanto, merece ser estudiada con rigor y seriedad. la teoría estética es una rama de la filosofía que nos ayuda a comprender mejor nuestra relación con el arte y con la belleza en common.
Una obra de arte es tal cuando alcanza a provocar en nosotros el placer del reconocimiento, cuando nos permite reconocer algo que nos resulta ignoto y que, precisamente al reconocerlo, nos espolea, nos conmueve. Lo que el arte imita en última instancia es precisamente la realidad en su dimensión más profunda, algo —como afirma Steiner— que sabemos y no sabemos y ante lo cual permanecemos conmovidos: la inexplicable sustancialidad de lo creado, del ser y de nosotros mismos. Existe arte porque existe el ser, y existe el ser porque existe Alguien que lo ha querido y libremente lo ha creado, lo ha inventado en el modo sorprendente, gratuito y misterioso en el que, con mayor o menor profundidad, alcanzamos a captarlo.
Los nombres de las partes de la multiplicación tienen un significado y función diferentes que, desde una edad temprana deben de aprenderse de memoria. Si conocemos correctamente los elementos de la multiplicación entonces podremos comenzar a practicar con las tablas de multiplicar:
la teoría estética es un campo de estudio importante que tiene un impacto significativo en la forma en que se crea, se valora y se percibe el arte.
En los siglos XVIII y XIX, los filósofos alemanes del movimiento romántico vieron el arte como una reconciliación de la mente racional y el deseo o la voluntad humanos. En la tradición de Platón, Schiller, Schopenhauer y Hegel conectaron verdades objetivas más amplias con la belleza y vieron el arte como una forma de encontrar la conexión entre la voluntad humana y la verdad intelectual o espiritual.
Sólo el arte clásico realiza el great del arte. En las páginas sucesivas Hegel se ocupa de las determinaciones individuales del arte, es decir, de los modos en los que el arte y su unique especificación histórica se han encarnado en una determinada materia. Cada una de las artes se presenta según la progresiva interiorización del substance smart y según la progresiva concretización del contenido espiritual.
—Señor, he escuchado que usted tiene el envidiable don de convertirse en cualquier animal que desee —dijo el gato.
Ya avanzada here la Modernidad, luego de la Aesthética de Baumgarten, es a partir de los estudios de Kant en su primera obra dedicada a la estética, un ensayo sobre
Ambos se casaron y se fueron a vivir con sus hijas. La mujer tenía dos hijas tan arrogantes como ella, mientras que el hombre 10ía una única hija dulce, buena y hermosa como ninguna otra. Desde el principio las dos hermanas y la madrastra hicieron la vida imposible a la muchacha.